ORO - ChocQuibTown - Gold - Ouro - FUERA DE MI TIERRA - gET OUT OF MY LAND

El ultimo sencillo de la agrupacion chocoana ChocQuibTown. Filmado en las minas de oro de Condoto y en algunos escenarios de Quibdó.

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ORO - ChocQuibTown

A mi tierra llegó un fulano llevándose todo mi oro,
A mi tierra llegó un fulano llevándose todo mi oro.
Vestido de blanco entero y con acento extranjero,
Prometió a cambio de oro dejarme mucho dinero.
El tipo de que les hablo nunca más apareció,
Cogió mi metal precioso y todo se lo llevo.

CORO
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)

Ey!
Con solo engaño na ma'
Viniste pa' acá
A llevarte mi oro primero
Con tu acento extranjero y tu pinta e' sombrero.
Echa pa' alla,
Fuera de acá papa,
No vuelve a robarme el oro.
Señor, yo te dejo,
Vete con todo y espejo.

Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)

To'o mi oro se ha acabao'
Los dueños son emplea'os
Más pobreza ha llega'o
La inocencia se ha marcha'o oh oh.

Y de aquí no me voy, voy!
De esta tierra yo soy, soy!
Mi alma es como los ríos
Camino recorrido oh oh...

Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)

Oro, oro. Te llevaste mi oro. (x8)

Ay ladron te fuiste (con mi oro)
Ay me dejaste (sin mi oro)
Ay te fuiste (con mi oro)
Ay me dejaste (sin mi oro)
Ni pa' barequia (con mi oro)
Ni pa' barequia (sin mi oro)
Ay vos te fuiste (con mi oro)
Ay me dejaste (sin mi oro)

Sin mi oro, oro, oro

Eh! Oh!
Eh! Oh!
Ale ala
Ale lele lela
Ale ala
Ale lele lela
Ay, Ay
Ay ay ay ay ay ay
Ay ay ay
Ay ay ay
Ay ay ay ay ay ay ay ay

Oro, oro.
Te llevaste mi oro
Oro, oro.
Te llevaste mi oro.

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The last single of the band ChocQuibTown from Choco (Colombia). Filmed in the gold mines and in some scenarios Condoto Quibdo.

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GOLD - ChocQuibTown

In My land arrived a guy taking all my gold,In My land arrived a guy taking all my gold.Whole white dress and with a foreign accent
For gold promised me a lot of money.The man  never returned,He took my precious metal and took it all.

CHORUSThief You Went Away (With my gold)And you left me (without my gold)Thief You Went Away (With my gold)And you left me (without my gold)
Hey!With only lies in your hands'You came over hereTo take first my goldWith your accent and your way to be, and 'hat.
Take pa 'alla,Get out of  here, dadNot return to steal the gold.Lord, I leave you go,With everything and mirror.

Thief You Went Away (With my gold)And you left me (without my gold)Thief You Went Away (With my gold)And you left me (without my gold)

All my gold has finishedThe owners are employeesMore poverty has arrivedThe innocence has gone'o oh oh.

I will never go away!From this earth I am, I am!My soul is like a riverTraveled Way oh oh ...

Thief You Went Away (With my gold)And you left me (without my gold)Thief You Went Away (With my gold)And you left me (without my gold)
Gold, gold. You took my gold. (X8)
Thief Oh you left (with my gold)Oh let me (without my gold)Oh you're gone (with my gold)Oh let me (without my gold)Ni pa 'barequia (with my gold)Ni pa 'barequia (without my gold)Oh you did you go (with my gold)Oh let me (without my gold)Without my gold, gold, gold

Eh! Oh!Eh! Oh!Ale wingLele Ale lelaAle wingLele Ale lelaAy, Ay
Ay ay ay ay ay ayAy ay ayAy ay ayAy ay ay ay ay ay ay ay
Gold, gold.You took my goldGold, gold.You took my gold.

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O último single da banda ChocQuibTown Choco. Filmado nas minas de ouro e, em alguns cenários Condoto Quibdo.

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GOLD - ChocQuibTown

Tem um cara na Minha terra tomando todo meu ouro,Tem um cara na Minha terra tomando todo meu ouro.Todo vestido de branco e com um sotaque estrangeiro
Em troca do ouro me prometeu um monte de dinheiro.O cara da conversa, ele nunca mais voltou,Ele pegou meus metais preciosos e tudo levou .

REFRÃO
Ladrão foi embora (Com o meu ouro)E você me deixou (sem o meu ouro)Ladrão foi embora (Com o meu ouro)E você me deixou (sem o meu ouro)

Hey!Com apenas mentiras na mãoVocê veio aquiPara tirar primeiro o meu ouro
Com seu sotaque e sua pinta, e seu chapéu
Tome alla pa ',Caia fora daqui, papãe,Não voltar a roubar o ouro.Senhor, euvou  te deixar ir,Vá com tudo e seu espelho.

Ladrão foi embora (Com o meu ouro)E você me deixou (sem o meu ouro)Ladrão foi embora (Com o meu ouro)E você me deixou (sem o meu ouro)

Todo meu ouro has terminadoOs proprietários são empleadosMais pobreza chegouA inocência foi embora o oh oh.

Eu não vou embora daqui!Desta terra eu sou, eu sou!Minha alma é como um rioCaminho percorrido, oh, oh ...

Ladrão foi embora (Com o meu ouro)E você me deixou (sem o meu ouro)Ladrão foi embora (Com o meu ouro)E você me deixou (sem o meu ouro)

Ouro, ouro. Você levou o meu ouro. (X8)
Ladrão que deixou Oh (com o meu ouro)Oh, deixou-me (sem o meu ouro)Oh você se foi (com o meu ouro)Oh, deixou-me (sem o meu ouro)barequia Ni pa '(com o meu ouro)barequia Ni pa '(sem o meu ouro)Ah, você fez você ir (com o meu ouro)Oh, deixe-me (sem o meu ouro)Sem o meu ouro, ouro, ouro

Ay ay ayAy ay ayAy ay ay ay ay ay ay ay

Ouro, ouro.Você levou o meu ouroOuro, ouro.Você levou o meu ouro.

Ouvir

Ler foneticamente

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FUERA DE MI PAIS ANGLO GOLD ASHANTI - PARA PARA SIEMPRE ESTE MONSTRUOSO PROYECTO

link: http://www.youtube.com/watch?v=AkDvDTlAujw&feature=&p=18FFB7F726D7B37E&index=0&playnext=1 sERIE DE VIDEOS ver todos ate o final por favor

GET OUT OF MY COUNTRY ANGLO GOLD ASHANTI

 Pedimos que se suspenda por siempre el proyecto de exploración y explotación de oro "La Colosa", en Cajamarca, Tolima (Colombia), de la multinacional sudafricana Anglo Gold Ashanti, dadas las graves consecuencias ambientales y sociales que trae para nuestra región y para el país. Adjunto al presente correo se inserta el texto de la carta dirigido a las autoridades nacionales y al Procurador General de la Nación. En dicho documento se exponen los argumentos que sustentan las razones por las cuales debe prohibirse para siempre la posibilidad de esta explotación. Recomendamos a todos los amigos y amigas de Conciencia Ambiental una juiciosa lectura y, si lo consideran pertinente, proceder a firmar el texto.
Si estás de acuerdo, haz clic en el enlace o cópialo en tu navegador, para añadir tu firma:
http://firmemos.com/sialavidanoalamin... ES REQUISITO DEL SITIO INCLUIR CODIGO POSTAL AL FIRMAR. SI NO TIENES, PUEDES LLENAR EL ESPACIO CON 0000. Para conocer más sobre el proyecto minero, puedes ver un video en Ayúdanos a difundir esta campaña. Nuestras generaciones actuales y futuras te lo agradecerán.
conciencia.ambiental09@gmail.com
conciencia-ambiental09.blogspot.com

observatorio social y ambiental

http://www.prensarural.org/spip/spip....
http://www.cinep.org.co/search/node/c...
ENVIAR A: quejas@procuraduria.gov.co

La Mina de Oro La Colosa, en Cajamarca, Tolima, Colombia, es considera la mina de Oro, mas Grande del Mundo.Con la explotacion de esta inmensa Area de Bosque de Niebla, perteneciente al desconocido Volcan Machin, pero considerado el volcan activo mas Peligroso que el Santa Elena en USA, se piensan con su perforacion a cielo abierto,tapar en Oro unos pocos y dejar en la Miseria parte del Planeta...

el proyecto minero "la colosa" esta ubicado en el municipio de cajamarca en zona de reserva forestal central segun la ley 2 de 1959, pretende ser explotado por la multinacional sudafricana Anglo Gold Ashanti de donde se estima se van a extraer mas de 12 millones de onzas de oro.

The gold deposit found by the mining company is located in a forest reserve created by a 1959 law. The area also holds significant water resources that are critical for the protected forestland, the region’s ecosystems and agricultural production.

According to critics, the intensive, open-pit mining activities that would be required to extract the gold would take a heavy toll on water resources and severely affect crops. Furthermore, the use of cyanide and other chemicals in the leaching process necessary to separate the gold metal from the rest of the minerals would pollute the groundwater.

"The history of the mining industry confirms that prostitution, drugs and alcohol spread wherever this activity develops," Frasser noted.

La Colosa is located 5.5 kilometers from the town limits of Cajamarca and 35 km west of Ibagué, the departmental capital.

The population of Cajamarca is about 25,000; mostly farm workers. A few are merchants, with shops around the central square, a required stop when traveling between Colombia's central and western regions due to its proximity to the Pan-American Highway.

The rural portion of Cajamarca municipality is approximately 500 square km that includes a range of mountain altitudes, where a variety of crops are grown, depending on the temperature: coffee, fruit and vegetables like arracacha (Arracacia xanthorriza), a tuber cultivated in colder soils.

Critics warn that agricultural development of the area is in danger if the authorities give the go-ahead to mining activities.

The Catholic organization Pax Christi Netherlands, lawmakers from across the political spectrum, the Attorney General's Office and the Ibagué environmental prosecutor Diego Alvarado have all joined in the campaign against mining in La Colosa.

At a public hearing held in February, Alvarado argued that "the gold of La Colosa is dispersed in the rocks, in concentrations of just a few grams per ton, which would require intensive, open-pit mining, with serious consequences for the region."

That mode of production requires extracting an enormous volume of rock, which then undergoes a chemical process of lixiviation to separate out the gold metal from the rest of the minerals.

"For the lixiviation they will use cyanide, which makes it impossible to believe that this activity could be compatible with soil use in areas that are forest preserve, if cyanide contaminates the groundwater," noted Alvarado.

A study conducted by U.S. hydrogeologist Robert Moran, hired by Pax Christi, estimated that the operation would need "one cubic meter of water per ton of ore processed per second" in order to separate out the gold.

According to Moran's report, if an estimated 20 to 30 million tons of ore is processed per year, it would require 630 to 950 million cubic meters of water annually, or 9 to 24 billion cubic meters of water over the life of the mine, which is projected to be 15 to 25 years.

That level of consumption would exhaust the water supplies that feed "the aqueduct for crops, with 400 kilometers of canals that irrigate rise, sorghum and cotton in the central and south of the department, and which supplies water to five municipal aqueducts," activist Paola Robayo, a forest engineering student at the University of Tolima, told Tierramérica.

The authorities will have to decide whether to cancel the exploration permit, and thus close off future exploration, or to change the status of the forest preserve in order to lift the environmental restrictions.

"We know the influence that AngloGold Ashanti has in highly corrupt countries like Colombia, which is why we wouldn't be surprised if they end up changing the legislation," said activist Campos.

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leer o articolo enteiro A CORRIDA DO OURO NA COLOMBIA

Na região de Cauca, em Suarez, onde a Anglogold Ashanti tem forte presença, foram enviadas ameaças, em dezembro de 2009, ao representante sindical da Central Unitária dos Trabalhadores Colombianos (CUT), gerando um movimento de oposição à transnacional. No dia 13 de fevereiro de 2010, foi divulgado o assassinato, precedido de tortura, de Omar Alonso Restrepo e de seu irmão José de Jesus, conhecidos pela rejeição à presença da Anglogold Ashanti na região. Membros do comitê de ação comunal da localidade de Dorado, eles militavam em uma organização de mineradores artesanais e agricultores que, há anos, denuncia as devastações ambientais, econômicas e sociais das transnacionais. Em seguida, 26 organizações sociais assinaram um comunicado denunciando os assassinatos, destacando “a aliança macabra entre o governo e as multinacionais do ouro, como a Anglogold Ashanti” e a “militarização da região que possibilita a ação de grupos paramilitares¹⁴”.

Territorio Ancestral Cacique Carlos Tamoabioy EN - IT - PT

Cabildos Inga y Camëntsá del Valle de Sibundoy

25 de Noviembre 2010

DO BLOG http://territoriotamoabioy.blogspot.com/

A partir de los pronunciamientos ocurridos entre los días 23 y 25 de noviembre en las emisiones de la radio Manantial de Sibundoy, emisora comunitaria Colón Stereo, Diamante Stereo de San Francisco, Maguaré Stereo de Mocoa y Latina Stereo de Puerto Asís, vemos con preocupación como estos medios están manipulando la información en favor de los intereses políticos de los señores Orlando Guerra ex representante a la Cámara y actual representante del Ministerio de Minas y Energía para el Putumayo y José Ignacio Muñoz director general de Corpoamazonia.

En rechazo a lo anterior manifestamos a la opinión publica lo siguiente:

1. Entendemos que a partir de la ejecución del tramo de la variante San Francisco – Mocoa, un proyecto catalogado como Ancla por ser fundamental para el desarrollo de los intereses de IIRSA (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana) a través de su Corredor Multimodal Tumaco – Belém do Pará del Eje Amazonas, se pretende generar la infraestructura necesaria para la extracción de recursos mineros, petroleros, energéticos, naturales y el conocimiento ancestral de la Amazonia.

2. Vemos como en la ejecución del tramo de la Variante Mocoa – Francisco se evidencian una serie de intereses económicos maquillados como acciones de conservación, como la ampliación de la Reserva Forestal Protectora de la Cuenca Alta del río Mocoa; proceso que se realizará en el marco de la ejecución del Plan de Manejo Social, Ambiental, Integrado y Sostenible (PMASIS); Plan que desconoce la ancestralidad de los territorios por donde atraviesa esta vía, lo cual es preocupante, debido a la afectación y privatización de los servicios ambientales y el consecuente apropiamiento por transnacionales de la PACHAMAMA – STABATSANAMAMA.

3. Lo anterior claramente desconoce el legado de la autoridad ancestral del territorio Cacique Carlos Tamoabioy, el cual desde tiempos ancestrales ha sido el fundamento con el que las comunidades indígenas Inga y camëntsá han ejercido la AUTORIDAD AMBIENTAL LEGITIMA por derecho propio.

4. Cuestionamos la legitimidad y legalidad de Corpoamazonia como autoridad ambiental, en tanto que es ella la que con su anuencia ha facilitado la emisión de las licencias ambientales a las multinacionales petroleras y a su vez, es la que en forma complaciente permite la ejecución irresponsable de unos absurdos planes de manejo ambiental, que para lo único que han servido es para la destrucción del medio ambiente en el departamento de Putumayo.

5. En el caso de la explotación de los yacimientos petroleros de Costayaco en Villagarzón, esta institución como autoridad ambiental concesionó las quebradas Costayaco, La Danta, Canangucha, Río Naboyaco, y la perforación de un pozo profundo para el uso de aguas subterráneas con un costo de $62.991.787.oo., adicionalmente han permitido en forma inconsulta y violando todos los preceptos legales de la participación el otorgamiento de la licencia ambiental a la empresa petrolera Gran Tierra de origen canadiense.

6. De otro lado CORPOAMAZONIA recibe entre el 70 a 80% de las regalías petroleras del departamento del Putumayo.

7. Es la obligación de Corpoamazonia como la corporación regional autónoma del Putumayo, Caquetá y Amazonas invertir los recursos de su presupuesto en las comunidades para el mejoramiento del medio ambiente y no como lo plantean sus directivos que es una “muestra de buena voluntad en beneficio de las comunidades”.

8. Conocemos de los interés de transnacionales mineras Anglo Gold Ashanti y GMX Minerals and Coal en la región entre Alto y Medio Putumayo para la extracción de metales como oro, cobre y níquel entre otros. 

FUERA DE MI PAIS!!!

9. Sabemos que la minería industrial generará muchos problemas a nivel de derechos humanos, sociales, económicos y ecológicos de la región, el desplazamiento de las comunidades, la extinción y privatización de las fuentes de agua entre muchos otros problemas, sin que las regalías generadas por esta actividad extractiva alcancen siquiera para mitigar los impactos y efectos generados.

10. Lo más grave de todo es que estos efectos contribuirán al aceleramiento del calentamiento global, desde una zona que hasta ahora a ayudado a mitigarlo, sabiendo que este es un tema en el cual todos debemos ser conscientes y ayudar a solucionar porque está en juego la vida de todos, que para nosotros los indígenas es generar la muerte de la Pachamama – Tsabatsanamama y a nosotros como sus hijos.

11. Por lo tanto entendemos que las transnacionales mineras por intermedio del Ministerio de Minas y Energía buscan promover nuestro exterminio.

12. Sabemos con claridad los intereses en la construcción de la variante  San Francisco- Mocoa que representan estos dos señores ya mencionados, les llamamos a la cordura y la transparencia en sus declaraciones, ya que sus interpretaciones racistas y colonialistas de las comunidades ancestrales Inga y camëntsá son una clara agresión al pensamiento ancestral de nuestras comunidades dado el código del buen vivir;  además, de esto los señalamientos irresponsables a miembros del proceso de defensa territorial de las comunidades del Putumayo, los hacen responsables directos de cualquier tipo de agresión a estas personas;

13. Los instamos a generar un cabildo abierto con la participación de la comunidad para la discusión sobre el tema de la Variante.

14. De ante mano prevenimos sobre la participación cómplice de las radios que deberían estar al servicio de la comunidad, como medios de comunicación transparentes y eficaces en la información comunitaria y no como espacios de manipulación política de las comunidades. Para la debida corrección de sus actos les solicitamos el derecho de replica de las comunidades, el cual a su debido momento se les hará saber.

15. Les invitamos también a comunicar todos los impactos y efectos ambientales, sociales y culturales que trae el proyecto en mención, además no se puede seguir exponiendo el proyecto como el gran sueño de todos los putumayenses, porque al conocer la verdadera cara del proyecto para los pueblos indígenas no solo del Putumayo si no de la Amazonia en general, se convierte en la peor pesadilla igualmente para muchos campesinos y demás pobladores de la región.

16. Invitamos a las instituciones y funcionarios del gobierno a  comprender y respetar la concepción propia de desarrollo de nuestras comunidades.

17. Agradecemos el apoyo de la comunidad en general que respalda estos justos reclamos, les invitamos al análisis y reflexión sobre estos temas para que así seamos claros y se informe correctamente a las comunidades.

PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ BIYÁ territoriotamoabioy DEL VALLE DE SIBUNDOY-PUTUMAYO



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November 25, 2010

From the statements occurred between 23 and 25 November in the radio emissions Sibundoy Spring, Columbus community radio station Stereo, Stereo Diamond San Francisco, maguaré Mocoa and Latino Stereo Stereo in Puerto Asis, as we are concerned These media are manipulating information for political interests of Mr. Orlando Guerra former House Representative and current representative of the Ministry of Mines and Energy for the Putumayo and José Ignacio Muñoz Corpoamazonia CEO.
In rejecting the above express public opinion as follows:
1. We understand that from the implementation of the alternative section of San Francisco - Mocoa, an anchor project for being listed as critical to the development of the interests of IIRSA (Initiative for the Integration of Regional Infrastructure in South America) through its Multimodal Corridor Tumaco - Belém do Pará, Amazonas Axis aims to generate the necessary infrastructure for the extraction of mineral resources, oil, electricity, natural and ancestral knowledge of the Amazon.
2. We see the implementation of the section of Alternative Mocoa - Francisco will show a series of economic interests disguised as conservation actions, such as enlargement of the Protected Forest Reserve of the Cuenca Alta del Rio Mocoa; process to be carried under the implementation of Social Management Plan, Environmental, Integrated and Sustainable Development (PMASIS) plan that ignores the ancestry of the territories where it crosses this road, which is worrying, due to the involvement and privatization of environmental services and the appropriate consequence by transnational Pachamama - STABATSANAMAMA.
3. This clearly ignores the legacy of ancestral authority Cacique Carlos Tamoabioy territory, which since ancient times has been the foundation upon which the indigenous communities have had camëntsá Inga and legitimate environmental AUTHORITY own right.
4. Question the legitimacy and legality of Corpoamazonia as environmental authority, while it is she who has provided his consent to the issuance of environmental licenses to oil companies and in turn, is the complacency that allows the execution is irresponsible nonsense about environmental management plans, which for all you have served is to destroy the environment in the department of Putumayo.
5. In the case of the exploitation of oil fields in Villagarzón Costayaco, this institution as environmental authority Costayaco Concessions gullies, La Danta, Canangucha, Rio Naboyaco, and drilling a deep well for the use of groundwater at a cost of $ 62.991.787.oo. additionally have allowed autocratic way and violating all the legal requirements involving the granting of the environmental license to the oil company Gran Tierra Canada origin.
6. On the other hand Corpoamazonia receives between 70 to 80% of oil royalties in the department of Putumayo.
7. Corpoamazonia HAS the obligation  invest resources of the corporation in the communities budget for environmental improvement as an autonomous region of Putumayo, Caquetá and Amazon  and not as suggested by its directors is a "sign of goodwill for the benefit of communities. "
8. We know the interest of transnational mining companies Anglo Gold Ashanti and GMX Minerals and Coal in the region between the Upper and Middle Putumayo for the extraction of metals such as gold, copper and nickel among others.
9. We know that industrial mining will create many problems at the human, social, economic and ecological region, the displacement of communities, extinction and privatization of water sources and many other problems, without the royalties generated by this extractive activities reach even to mitigate the impacts and effects generated.
10. The worst part is that these effects will contribute to accelerating global warming, from an area which until now has helped to mitigate it, knowing that this is an issue which we should all be aware and help solve because life is at stake of all, which is indigenous to us in death of Pachamama - Tsabatsanamama and us as his children.
11. Therefore we believe that the multinational mining through the Ministry of Mines and Energy seek to promote our extermination.
12. We know clearly the interest in the construction of the San Francisco-Mocoa variant represented by these two gentlemen already mentioned, we call for sanity and transparency in their statements as racist and colonialist interpretations of indigenous communities are Inga and camëntsá a clear attack on the thinking of our communities since ancient code of good living, moreover, that the irresponsible remarks to members of the process of territorial defense of the communities in Putumayo, make them directly responsible for any attack on these people;
13. The urge to build an open meeting with the participation of the community for discussion on the topic of Alternative.
14. Warn beforehand on the participation accomplice radios should serve the community as a means of clear communication and effective community information and not as places of political manipulation of the community. Correction due to their actions, we ask the right replica of the communities, which in due time they will know.
15. We also invite you to report all the impacts and the environmental, social and cultural factors that brought the project in question also can not give further details of the project and the dream of all Putumayo, because to know the true face of the project for the people not only of the Putumayo Indians but of the Amazon in general, becomes also the worst nightmare for many farmers and other inhabitants of the region.
16. Invite institutions and government officials to understand and respect the proper conception of development of our communities.
17. We appreciate the support of the wider community that supports these just demands, we invite you to analyze and reflect on these issues so that we are clear and properly report to the communities.
INGA PEOPLES AND KAMËNTSÁ Biya territoriotamoabioy VALLEY-PUTUMAYO Sibundoy 


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25 de novembro de 2010

A partir das declarações ocorreram entre 23 e 25 de novembro nas emissões de rádio Sibundoy Primavera, a comunidade de Colombo rádio Stereo, Diamond San Francisco, maguaré Mocoa e latinos Stereo Stereo em Puerto Asis, como estamos interessados Estes meios são a manipulação de informações para os interesses políticos do Sr. Orlando Guerra antiga Casa Representante e atual representante do Ministério de Minas e Energia para o Putumayo e José Ignacio Muñoz Corpoamazonia CEO.
Ao rejeitar o parecer expresso acima público nos seguintes termos:
1. Entendemos que com a aplicação da secção alternativa de São Francisco - Mocoa, um projecto âncora para serem listados como críticos para o desenvolvimento dos interesses da IIRSA (Iniciativa para a Integração da Infraestrutura Regional na América do Sul) através do seu Corredor Multimodal Tumaco - Belém do Pará, Amazonas eixo tem como objetivo gerar a infra-estrutura necessária para a extração de recursos minerais, petróleo, eletricidade, conhecimento natural e ancestral da Amazônia.
2. Vemos a execução do troço da Alternativa Mocoa - Francisco irá mostrar uma série de interesses econômicos disfarçados de ações de conservação, como o alargamento da Mata reserva protegida da Alta Bacia do Rio Mocoa; processo a ser realizado sob a implementação do Plano de Gestão Social, Ambiental, Desenvolvimento Integrado e Sustentável (PMASIS) O plano que ignora a ancestralidade dos territórios onde se cruza esta estrada, o que é preocupante, devido ao envolvimento e à privatização dos serviços ambientais ea conseqüência disso por Pachamama transnacionais - STABATSANAMAMA.
3. Isso claramente ignora o legado dos ancestrais Cacique autoridade Carlos Tamoabioy território, que desde os tempos antigos tem sido o alicerce sobre o qual as comunidades indígenas tiveram camëntsá Inga e direito ambiental própria autoridade legítima.
4. Questionar a legitimidade e legalidade das Corpoamazonia como autoridade ambiental, quando é ela quem deu o seu consentimento para a emissão de licenças ambientais para empresas de petróleo e por sua vez, é a complacência que permite a execução é uma tolice irresponsável sobre planos de gestão ambiental, que por tudo o que é servido para destruir o meio ambiente no departamento de Putumayo.
5. No caso da exploração de campos de petróleo no Villagarzon Costayaco, essa instituição como a autoridade ambiental Costayaco Concessões voçorocas, La Danta, Canangucha, Rio Naboyaco e perfuração de um poço profundo para a utilização de água subterrânea a um custo de $ 62.991.787.oo. adicionalmente têm permitido maneira autocrática e violando todos os requisitos legais que envolvem a concessão da licença ambiental à empresa Gran Tierra origem do petróleo no Canadá.
6. Por outro lado Corpoamazonia recebe entre 70 a 80% dos royalties do petróleo no departamento de Putumayo.
7. Corpoamazonia é a obrigação da empresa como uma região autónoma de Putumayo, Caquetá e Amazonas investir recursos no orçamento de comunidades para a melhoria do ambiente e não, como sugerido por seus diretores é um sinal "de boa vontade para o benefício de comunidades ".
8. Sabemos do interesse de empresas transnacionais de mineração Anglo Gold Ashanti e Minerais GMX e carvão na região entre o Alto eo Médio Putumayo para a extração de metais como ouro, cobre e níquel, entre outros.
9. Sabemos que a mineração industrial vai criar muitos problemas na região humanos, sociais, econômicos e ecológicos, o deslocamento de comunidades, extinção e privatização das fontes de água e muitos outros problemas, sem os royalties gerados por esta atividades extrativas chegar mesmo para mitigar os impactos e efeitos gerados.
10. A pior parte é que estes efeitos irão contribuir para acelerar o aquecimento global, de uma área que até agora tem ajudado a atenuar-lo, sabendo que este é um tema que todos devemos estar atentos e ajudar a resolver porque a vida está em jogo de todos, que é indígena para nós na morte de Pachamama - Tsabatsanamama e nós como seus filhos.
11. Por isso, acreditamos que a multinacional de mineração, através do Ministério de Minas e Energia procuram promover o nosso extermínio.
12. Sabemos claramente o interesse na construção da variante de San Francisco-Mocoa representado por estes dois senhores já mencionadas, que chamamos de sanidade e transparência nas suas declarações como as interpretações racistas e colonialistas das comunidades indígenas são Inga e camëntsá um ataque claro sobre o pensamento de nossas comunidades desde antigo código de boa vida, além disso, que as observações irresponsáveis para os membros do processo de defesa territorial das comunidades em Putumayo, torná-los diretamente responsáveis por qualquer ataque a estas pessoas;
13. O desejo de construir uma reunião aberta com a participação da comunidade para a discussão sobre o tema da Alternativa.
14. Avisar com antecedência sobre a participação cúmplice rádios deveriam servir à comunidade, tais como meios de informação à comunidade transparente e eficaz e não como locais de manipulação política das comunidades. Correção devido à sua ação, pedimos a réplica direito das comunidades, que em devido tempo saberão.
15. Convidamo-lo também a notificação de todos os impactos e os fatores ambientais, sociais e culturais que levaram o projeto em questão também não pode dar mais detalhes do projeto eo sonho de todos os Putumayo, porque conhecer a verdadeira face do projeto para o povo não só dos índios Putumayo, mas da Amazônia de modo geral, também se torna o pior pesadelo para muitos agricultores e outros habitantes da região.
16. Convidar as instituições e autoridades governamentais a compreender e respeitar a própria concepção de desenvolvimento das nossas comunidades.
17. Agradecemos o apoio da comunidade, que apoia estas justas reivindicações, nós convidamos você a analisar e refletir sobre estas questões para que sejamos claros e devidamente relatório para as comunidades.
INGA POVOS E KAMËNTSÁ territoriotamoabioy Biya VALE-PUTUMAYO Sibundoy 

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25 novembre 2010

Dalle dichiarazioni si è verificato tra il 23 e 25 novembre nelle emissioni radio Sibundoy Primavera, Colombo comunità stazione radio Stereo, Stereo Diamond San Francisco, maguaré Mocoa e Latino Stereo Stereo a Puerto Asis, che ci riguarda Questi terreni sono la manipolazione delle informazioni per gli interessi politici del signor Orlando ex Casa Guerra rappresentante e attuale rappresentante del Ministero delle Miniere e dell'Energia per il Putumayo e José Ignacio Muñoz Corpoamazonia CEO.
Nel respingere le sopra opinione pubblica esprime come segue:
1. Sappiamo che con l'attuazione della sezione alternativa di San Francisco - Mocoa, un'ancora progetto per essere elencati come cruciali per lo sviluppo degli interessi dei IIRSA (Iniziativa per l'Integrazione di infrastrutture regionali in Sud America) attraverso la sua arteria multimodale Tumaco - Belém do Pará, Amazonas Asse mira a generare l'infrastruttura necessaria per l'estrazione di risorse minerali, petrolio, elettricità, conoscenza naturale e ancestrale del Rio delle Amazzoni.
2. Vediamo la realizzazione della sezione di Alternativa Mocoa - Francisco mostrerà una serie di interessi economici mascherati da azioni di conservazione, come l'allargamento della foresta protetta Riserva della Cuenca Alta del Rio Mocoa; processo per essere trasportato in l'attuazione del piano di gestione sociale, ambientale, integrata e sviluppo sostenibile (PMASIS) piano che ignora la stirpe dei territori dove si attraversa questa strada, che è preoccupante, a causa del coinvolgimento e la privatizzazione dei servizi ambientali e le conseguenze del caso transnazionale di Pachamama - STABATSANAMAMA.
3. Questo evidentemente ignora l'eredità del territorio ancestrale autorità Cacique Carlos Tamoabioy, che fin dall'antichità è stata il fondamento sul quale le comunità indigene hanno avuto camëntsá Inga e legittimo diritto competente in materia ambientale proprio.
4. Dubbio la legittimità e la legalità di Corpoamazonia come autorità ambientale, mentre è lei che ha fornito il proprio consenso al rilascio di licenze ambientali alle compagnie petrolifere e, a sua volta, è il compiacimento che permette l'esecuzione è una sciocchezza irresponsabile circa piani di gestione ambientale, che per tutto quello che hai è servito a distruggere l'ambiente nel dipartimento di Putumayo.
5. Nel caso dello sfruttamento dei giacimenti petroliferi in Villagarzon Costayaco, questa istituzione come Autorità Ambientale Costayaco Concessioni calanchi, La Danta, Canangucha, Rio Naboyaco, e perforazione di un pozzo profondo per l'utilizzo delle acque sotterranee ad un costo di $ 62.991.787.oo. inoltre hanno permesso modo autocratico e violando tutti i requisiti giuridici concernenti la concessione della licenza ambientale alla società petrolifera Gran origine Tierra Canada.
6. D'altra parte Corpoamazonia riceve tra il 70 al 80% delle royalties del petrolio nel dipartimento di Putumayo.
7. Corpoamazonia è l'obbligo per la società come una regione autonoma della Putumayo, Caquetá e Amazon investire risorse nel bilancio comunità per il miglioramento ambientale e non, come suggerito dalla sua amministrazione è un "segno di buona volontà a favore di comunità ".
8. Sappiamo che l'interesse di imprese transnazionali minerario Anglo Gold Ashanti e Minerali GMX e carbone nella regione compresa tra l'Alto e Medio Putumayo per l'estrazione di metalli come oro, rame e nichel, tra gli altri.
9. Sappiamo che l'estrazione industriale creerà molti problemi alla regione umani, sociali, economiche ed ecologiche, lo spostamento delle comunità, l'estinzione e la privatizzazione delle fonti d'acqua e molti altri problemi, senza i canoni generato da questa attività estrattive raggiungere anche per mitigare gli impatti e gli effetti generati.
10. La parte peggiore è che questi effetti contribuirà ad accelerare il riscaldamento globale, da una zona che fino ad oggi ha contribuito a mitigare, sapendo che questo è un problema che tutti dovremmo essere consapevoli e aiutare a risolvere perché la vita è in gioco di tutte, che è indigeno a noi in morte di Pachamama - Tsabatsanamama e noi come suoi figli.
11. Pertanto riteniamo che la multinazionale mineraria attraverso il Ministero delle Miniere e dell'Energia cercare di promuovere il nostro sterminio.
12. Sappiamo chiaramente l'interesse per la costruzione della variante di San Francisco Mocoa rappresentata da questi due signori già detto, chiediamo che la sanità mentale e la trasparenza nelle loro dichiarazioni come interpretazioni razzista e colonialista delle comunità indigene sono Inga e camëntsá un chiaro attacco al pensiero delle nostre comunità in quanto antico codice del buon vivere, del resto, che le osservazioni irresponsabili ai membri del processo di difesa territoriale delle comunità in Putumayo, sono direttamente responsabili per ogni attacco contro queste persone;
13. La voglia di costruire un incontro aperto con la partecipazione della comunità per la discussione sul tema delle alternative.
14. Avvertire in anticipo in merito alla partecipazione radio complice dovrebbe servire la comunità, come i mezzi di informazione della comunità trasparente ed efficace e non come luoghi di manipolazione politica delle comunità. Correzione dovuta alle loro azioni, chiediamo la replica diritto delle comunità, che a tempo debito sapranno.
15. Vi invitiamo anche a segnalare tutti gli effetti ed i fattori ambientali, sociali e culturali che hanno portato il progetto in questione, inoltre, non può dare ulteriori dettagli del progetto e il sogno di tutti Putumayo, perché per conoscere il vero volto del progetto per il popolo non solo degli indiani Putumayo, ma del Rio delle Amazzoni, in generale, diventa anche il peggior incubo per molti agricoltori e altri abitanti della regione.
16. Invita le istituzioni e funzionari governativi di comprendere e rispettare la giusta concezione dello sviluppo delle nostre comunità.
17. Apprezziamo il sostegno della comunità più ampia che supporta queste giuste richieste, vi invitiamo ad analizzare e riflettere su questi temi in modo che siano chiari e riporta correttamente alle comunità.
INGA POPOLI E KAMËNTSÁ Biya territoriotamoabioy VALLE-Putumayo Sibundoy

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Pueblos Indigenas Inga y Kamentsá denuncian a la minera Anglo Gold Ashanti

**NOTA: Si están haciendo esto en Colombia, es bien probable que estén haciendo exactamente LO MISMO EN TU PAIS: (contaminando las fuentes de agua, dinamitando montañas, contaminando con mercurio, contaminando el agua, tus lugares sagrados) POR FAVOR SI ESTAS LEYENDO ESTO, infórmate si la compañia ANGLO GOLD ASHANTI, ya está operando EN TU PAIS, y si lo está, donde cuando, como y porque, averigua lo que puedas, vigila, la explotación de recursos indiscriminadamente y sin respeto alguno por la naturaleza. NO DEJES QUE ACABEN CON TU PAIS!!  UNETE Y ACTUA YA!!
http://www.conflictosmineros.net/contenidos/10/6403 

 1 gramo de oro x 1.000 litros de agua x 1 segundo??????????

**NOTA: Se eles estão fazendo isso em Colombia, es bem provavel que estão fazendo exactamente NO TEU PAIS, poluindo, acabando com as fontes de agua, as sorgentes, destruindo tudo) POR FAVOR, se está a ler este articulo , se- informe se a companhia ANGLO GOLD ASHANTI, está operando NO SEU PAIS, aonde, quando, como e porque, vira um guardião da floresta!! 

 

PRONUNCIAMOS
Como pueblos ancestrales Inga y Kamëntsá, habitantes milenarios en el Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy en el espacio geográfico que comprende el Alto,  Medio Putumayo y los departamentos de Nariño y Cauca al sur de Colombia  somos protectores de la vida y guardianes de la tierra, como deber y ley natural heredada por nuestros mayores para nuestras futuras generaciones y la humanidad. En nuestro territorio se expresan el conocimiento ancestral del cual parte la ley propia, educación ancestral, nuestra  cosmovisión e identidad cultural de las cuales dependen la supervivencia de nosotros como pueblos ancestrales y de la vida misma.

DENUNCIAMOS:

La violación de nuestro Territorio Ancestral que se encuentra  en situación de alto riesgo, debido a la irresponsabilidad del Estado colombiano mediante sus instituciones. En este caso  el Ministerio del Interior y de Justicia, a través de la  Dirección de Etnias y Asuntos Indígenas dando un concepto de NO EXISTENCIA de los Pueblos Inga y Kamëntsá como ocupantes milenarios Ancestral Carlos Tamoabioy.

La anulación de la existencia de los Pueblos Inga y Kamëntsá en el Territorio Ancestral ha permitido que:

A nivel legal, las instituciones y proyectos con intereses en el Piedemonte Amazónico entren al Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy sin permiso de los Pueblos Inga y Kamëntsá, violando el derecho ancestral de las comunidades, el derecho constitucional y  a la consulta previa, libre e informada.

A la agencia Nacional de Hidrocarburos ANH, por ignorar la existencia de los Pueblos Indígenas Inga y Kamëntsá del Valle de Sibundoy en la cartografía minera.

Al Instituto Colombiano de Desarrollo Rural  INCODER, por abolir los resguardos de título colonial (oficio N° 2400 del 24 de septiembre de 2009), poniendo en grave riesgo a Pueblos Ancestrales afectados.

A la Corporación Autónoma para el desarrollo Sostenible del sur de la Amazonía Colombiana CORPOAMAZONIA, por la emisión de licencias ambientales y la NO CONSULTA con los Pueblos Indígenas, lo cual  promueve la privatización del territorio Ancestral.

A INGEOMINAS, por las concesiones mineras otorgadas a la multinacional minera Sud Africana Anglo Gold Ashanti en alto y medio Putumayo para la explotación de cobre y molibdeno, que  vulnera los derechos humanos en los lugares donde esta empresa opera.

Al proyecto de Iniciativa de Infraestructura Regional para Sur América IIRSA, Eje Putumayo  Proyecto Ancla Variante San Francisco – Mocoa, presentándose a las comunidades como un proyecto de inversión social del Estado, cuando en realidad es un proyecto del Banco Mundial para la extracción sistemática de recursos naturales (petróleo, agua, minas, conocimiento tradicional, riqueza natural).

El proyecto de  Ampliación de la Reserva Forestal de la Cuenca Alta del Rio Mocoa, el cual se apropia de Territorio Ancestral de los Pueblos Inga y Kamëntsá del medio y alto Putumayo que vulnera la territorialidad de las comunidades, el derecho a la autodeterminación y la cultura propia, debido a que las comunidades del medio y alto putumayo hacen distintas practicas como recolección de plantas medicinales, siendo este un sitio sagrado , dando espacio abierto para la explotación de los yacimientos de uranio, oro, mármol y cobre presentes en la región sin necesidad de consulta previa, además de las facilidades otorgadas por el nuevo código minero.

El proyecto transnacional de “conservación” de la cordillera real planteado por la WWF, el cual abarca desde el Macizo Colombiano  hasta la depresión de Huancabamba en el norte de Perú, busca la privatización de la región del Piedemonte Amazónico siendo este un atropello dada la perspectiva mercantilista (mercados verdes, bonos de carbono y biocomercio) con la que esta transnacional de la “conservación” busca insertar a esta región sin el consentimiento de las comunidades.

La WWF han venido generando procesos de privatización de la tierra a lo largo de la región en los paramos azonales del piedemonte amazónico por organizaciones privadas como la Fundación cultural del Putumayo, Fundación Opción Putumayo,  y Asociación Ampora, en el Valle de Sibundoy, buscando la compra de lagunas, humedales, ojos de agua y ríos, bajo la excusa de la “conservación” y el ecoturismo, generando una imagen comercial de las comunidades que no tiene que ver con la realidad  y necesidades de nuestros pueblos ancestrales, convirtiéndonos en simples estandartes del comercio, mientras nuestras comunidades no reciben ningún beneficio real.  De igual forma la empresa SWING FINING de USA, bajo su subsidiaria fundación FUSIE de Pasto, busca la privatización del acceso al agua, sin consentimiento de las comunidades indígenas que habitan este territorio.

Por estas razones los pueblos ancestrales Inga y Kamëntsá nos movilizamos el pasado 26 de J unio de 2010 para hacer visibles estas problemáticas y sean cumplidos nuestros derechos ancestrales garantizados por el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, La constitución Política de Colombia, la Ley 21 de 1991, el Auto 004 de 2009 Corte Constitucional.




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ALERT: Urgent donations need it to FREE TAITA JUAN- necesitamos urgente donaciones

Creo que es un buen momento para devolver una mínima parte de lo que todos y cada uno de nosotros ha recibido en curas y conocimiento de todas las líneas de Ayahuasca - Yage - Santo Daime - vegetal , e de todas as linhas espirituais que usam ou não as plantas maestras , nossa medicinas sagradas que por milenios han sido protegidas , cuidadas y cultivadas en la sabiduria de los indigenas del continente americano! RENDIR HONOR A NUESTROS ANCESTRALES
Vamos Agradecer !!

DONATIONS  WWW.FREETAITAJUAN.ORG
Un Taita es un hombre de conocimiento, es decir un hombre con el don de orientar con sabiduría a quien lo consulta sobre sus problemas de salud física, emocional y espiritual. Estos hombres cuyo conocimiento viene de la transmisión generacional de lo que Kent Wilber llama la sabiduría perenne entre los pueblos indígenas del mundo, tienen un papel clave y transcendente en el mundo globalizado de hoy que demanda con urgencia justamente las virtudes que los caracterizan como hombres de paz, de respeto por la naturaleza y sus semejantes, con una conciencia etnocéntrica antes que egocéntrica producto de su capacidad de transitar entre el mundo visible, concreto y material e invisible, subjetivo y espiritual. Este poder de moverse entre los dos mundos e incidir en ellos es lo que los hace chamanes.

JUAN BAUTISTA AGREDA CHINDOY
Hace parte del escaso grupo de hombres sabios que aun nos enriquecen con ese saber ancestral. El pertenece a la comunidad indígena que habita el alto Putumayo al sur de Colombia, la comunidad Kametza. Su padre al igual que El es un Taita, forma en que se le denomina a los chamanes en esta zona, de El Juan aprendió el arte de sanar con plantas.
Martín, su padre, ya tiene 91 años y en su retiro goza del respeto y gratitud de su comunidad por los años de servicio como medico tradicional, pero también como agente de desarrollo, ya que gracias a sus correrías por el interior de Colombia se dio a conocer y por su influencia pudo traer consigo servicios básicos para su comunidad.

Juan acompaño a su padre por estas correrías desde niño, ellos hacen parte de la tradición entre los Kametza de viajar por el extenso corredor etno-botánico que va desde el Ecuador hasta Panamá , donde estos hombres conforman una red de salud alternativa que opera en las plazas y calles de los pueblos. Es un servicio de salud alterno, natural, que integra las creencias y saberes de las comunidades atendidas y ha prevalecido por años. Este saber, paradójicamente despreciado por los sistemas de salud official, fue el campo de estudio por mas de 45 años de uno de los padres de la ethno-botánica, salido de uno de los santuarios del conocimiento occidental , la prestigiosa universidad de Harvard, Richard Evans Schultes. 

Maravillado y atraído por la sabiduría herbolaria de los Kametza en el Sibundoy, como muchos otros intelectuales y científicos, Schultes llego en 1941 por primera ves. Su condición de empleado del gobierno de los Estados Unidos, con el encargo de encontrar nuevas especies y posibilidades de explotación del caucho, recurso natural estratégico para los intereses geopolíticos del gobierno norteamericano, lo convino con su interés científico de exploración y clasificación de nuevos géneros y especies desconocidas para la ciencia. Era y sigue siendo tal la majestuosidad y la diversidad de la flora selvática que Schultes dedico su vida a recorrerla, clasificarla y tratar de encontrar las formas de aprovecharla para nuestra actual forma de vida. Así Schultes encontró el Yage o Ayahuasca como lo denominan fuera del Putumayo.

Este bejuco es el corazón mismo del saber chamánico; Desde las palabras de Martín , “es el rey de los vegetales y la planta que Dios dejo para orientar el camino de la humanidad”.
El Yage tiene varias formas de prepararse según la tradición del pueblo indígena que la usa. Comúnmente se combina con la chacruna. Dependiendo de su combinación y de la clase, los efectos varían: se hace mas depurativo y desintoxicante o si prevalece mas el efecto de entrar en un modo de reflexión mas profunda que le permite “VER”.


Lo que Juan llama Pinta, esta en la capacidad de introspección del consultante que lo toma y que lo faculta para verse a si mismo no desde el punto de vista ordinario que su razón y conciencia le permiten , sino desde un estado de conciencia acrecentado que transciende su personalidad, su ego y lo sitúa en una visión global, como parte de un todo, donde las perspectivas de los problemas que lo aquejan cambia, por que el contexto de su conciencia cambia de egocéntrico y pasa a ser mundi céntrico según la moderna psicología transpersonal.

Hay que ubicarse; No se trata de brebajes rancios dados por indígenas de creencias raras y poco cultas, Lo que hace el Taita Juan, de llevar a las personas a estados acrecentados de conciencia, para aprender mas de si mismos y ser mejores seres humanos, seres equilibrados que aprenden a vivir en paz, escuchando el mensaje de la naturaleza, es lo que científicos como Schultes en la ethno-botánica, Maslow en la psicologia, Watts en la filosofía y el estudio comparado de las religiones, Fred Alan Wolf en la física, y muchos otros destacados científicos , han estado explorando por años, para que al igual que Juan, su conocimiento sea aprovechado para el bienestar de la humanidad.


Si, lo que el Yage que da Juan permite abordar, es el universo sagrado del conocimiento , accezado através de estados acrecentados de conciencia, un punto al cual la ciencia moderna , desde la otra orilla, ha estado llegando recientemente:
La moderna física nos asombra con sus descubrimientos de la dualidad de una partícula que a su ves se comporta como honda, no es acaso ese el mismo don de los chamanes, hombres de carne y hueso por un lado y por otro, entes energéticos que traspasan las barreras de la lógica y las leyes físicas? Una dualidad de ser.


Este Hombre sabio, de corazón noble y una profunda vocación de servio el Taita Juan Bautista Agreda el19 de octubre 2010 fue detenido en el aeropuerto de Houston Texas, en camino al estado de Oregón por un intercambio cultural que implica la oferta de ceremonias tradicionales de Ayahuasca. La policía de frontera del Aeropuerto registraron su equipaje y fue formalmente arrestado por el ICE (Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de EE.UU) por posesión de DMT que está presente en la Ayahuasca, el Taita Juan Agreda fue acusado formalmente por posesión con intención de distribuir una "droga de Lista 1" del Convenio Internacional en materia de drogas.



El Viernes 22 de octubre por la mañana, Taita Juan se presentó a la primera audiencia ante un magistrado federal y el juez encontró causa probable para su condena y expidió una orden de arresto. En este momento Taita Juan Agreda esta detenido en en el centro de detención Joe Corley, al norte de Houston. Desde el momento en que nos dimos cuenta que Taita Juan Agreda no llegó a su destino final en Oregón y que estaba detenido, un grupo de amigos cercanos junto a sus anfitriones en Oregón hemos estado trabajando día y noche para construir su defensa legal. El jueves por la tarde, conseguimos acceder la “orden judicial” que fue presentada en su contra por el ICE indicando los detalles de su detención. El viernes pudimos hablar con el abogado que fue asignado por la corte al caso, el Lic.: Andrés Sánchez. Según el Lic. Sánchez, Taita Juan enfrenta 20 años en una prisión federal. 

Es claro que las autoridades norteamericanas no saben que están frente a una autoridad indígena que ha sido dos veces Cabildo Gobernador de su comunidad por las cualidades de líder espiritual de su comunidad y de miles de personas de distintos países que han sido asistidas por su sabiduría. 

Liberar al Taita Juan es una prioridad para todos aquellos que vivimos para transformar las difíciles condiciones de este sistema de vida, para todos aquellos que abogamos por el respeto de los derechos humanos y la conservación de nuestro planeta
El Taita Juan esta en prisión, acusado por un sistema judicial en una lengua que no entiende. Defendido por un abogado de oficio que no tiene el contexto adecuado. Es imperativo recaudar los fondos para pagar un abogado especializado que pueda defender al Taita Juan con eficacia y celeridad ya que el Taita enfrentara al fiscal en juicio en los próximos días.

Si sientes que puedes apoyar al Taita con tu donativo, estarás contribuyendo a marcar un precedente de respeto para las comunidades indígenas y su saber, por que no es solo un Taita que esta tras las rejas, es un pueblo y una cultura entera. La gente de la Paz, la gente del amor, la gente del servicio.
Ismael Serrano, un trovador español cuenta en sus canciones, que hay dos súper potencias en el mundo: Los Estados Unidos, con todo su armamento y poder y la otra gran súper potencia……ELPODER DE UNO. De cada uno de ustedes, que puede apoyar a que este hombre de conocimiento y guía espiritual salga pronto de prisión a seguir sanándonos. 
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A Taita is a man of knowledge, ie a man with the gift to guide with wisdom who consulted for health problems physical, emotional and spiritual. These men whose knowledge comes from the generational transmission of what Kent Wilber called the perennial wisdom among indigenous peoples worldwide, have a key role and importance in the globalized world that urgently demands precisely the virtues that characterize them as men peace, respect for nature and his fellows, with a clear conscience before egocentric ethnocentric product of its ability to move between the visible, concrete and tangible and invisible, subjective and spiritual. This power to move between two worlds and to influence them is what makes shamans.
JUAN BAUTISTA AGREDA ChindoyIt is part of the small group of wise men even enrich us with that ancient wisdom. He belongs to the indigenous community who inhabit the upper Putumayo in southern Colombia, Kametza community. Like his father that he is a Taita, how they called a shaman in this area, John learned the art of healing with plants.Martin, his father, and has 91 years in retirement has the respect and gratitude of his community for years of service as a traditional doctor but also as agents of development, and thanks to his travels through the interior of Colombia wasknown and his influence could bring basic services to their community.
John accompanied his father on these raids as a child, they are part of the tradition among Kametza to travel the corridor extensive ethno-botanist who is from Ecuador to Panama, where men make up a health network that operates in the alternative squares and streets of towns. It is an alternative health care, natural, integrating the beliefs and knowledge of the communities served and has prevailed for years. This knowledge, ironically despised by official health systems, was the field of study for over 45 years of one of the fathers of the ethno-botany, out of one of the shrines of Western knowledge, the prestigious Harvard University, Richard Evans Schultes.
Astonished and attracted by the herbal wisdom of the Sibundoy Kametza, like many other intellectuals and scientists, Schultes came in 1941 for first time. His status as an employee of the United States government, with the task of finding new species and potential for exploitation of rubber, natural resource strategic geopolitical interests of the U.S. government, which agreed with their scientific exploration and classification of new genera and species unknown to science.It was and remains that the majesty and diversity of wild flora Schultes dedicate their lives to cross it, classify it and try to find ways to harness it to our current way of life. So Schultes found Yage or Ayahuasca as called out of Putumayo.
This vine is the heart of shamanic knowledge, from the words of Martin, "is the king of plants and plant that God made to guide the path of humanity."The Yage has several ways to prepare in the tradition of indigenous people using it. Commonly combined with chacruna. Depending on your combination and class, the effects vary: it is more purifying and detoxifying or if it prevails over the effect of entering a deeper reflection mode that lets you "see."

What John calls Pinta, is in the consultant's capacity for introspection and taking it enables him to see himself not from the standpoint of ordinary reason and conscience will permit, but from a heightened state of consciousness that transcendshis personality, his ego and puts it in a global vision, as part of a whole, where the prospects of the problems that plague change, because the context of changing consciousness and becomes self-centered central mundi as modern psychologytranspersonal.
Should be placed, not rancid concoction is given by indigenous beliefs and poorly educated rare, which makes the Taita Juan, to bring people magnified states of consciousness, to learn more about themselves and become better human beings, balanced beings learning to live in peace, listening to the message of nature is what scientists and Schultes in ethno-botany, Maslow in psychology, philosophy and Watts in the comparative study of religions, Fred Alan Wolf in physics, and many other leading scientists have been exploring for years, that like John, his knowledge is used for the welfare of mankind.

Yeah, what gives Juan Yage allows, is the sacred universe of knowledge, accezado Through magnified states of consciousness, a point at which modern science, from the other side, has been coming recently:The modern physics surprises us with his discoveries of the duality of a particle which, in turn behaves as deep, is it not that the same gift of shamans, men of flesh and bone on one side and on the other energy bodies that cross barriers of logic and physical laws? A duality of being.

This man wise, noble heart and a deep commitment of the Serbian Taita Juan Bautista Agreda el19 October 2010 was arrested at the airport in Houston Texas, en route to Oregon for a cultural exchange involving the supply of traditional ceremonies of Ayahuasca . The boundary of the airport police searched his luggage and was formally arrested by ICE (Immigration and Customs Enforcement U.S.) for possession of DMT present in the Ayahuasca, the Taita Juan Agreda was indicted for possession with intent to distribute a drug of Schedule 1 "of the International Convention on drugs.


Friday October 22 morning, Taita Juan was presented to the first hearing before a federal magistrate judge found probable cause for his conviction and issued an arrest warrant. At this point Taita Juan Agreda being held at the Joe Corley Detention Center, north of Houston. From the moment we realized that Taita Juan Agreda did not reach its final destination in Oregon and was being held, a group of close friends with their hosts in Oregon have been working day and night to build his legal defense. On Thursday afternoon, we managed to access the "court order" that was filed against ICE by giving details of his arrest. On Friday we spoke with the lawyer who was appointed by the court to the case, Mr.: Andrés Sánchez. According to Mr. Sanchez, Taita Juan faces 20 years in federal prison.
It is clear that the U.S. authorities know they are facing an indigenous authority that has been twice Governor of the community council for the qualities of the spiritual leader of your community and thousands of people from different countries have been assisted by his wisdom.
Freeing the Taita Juan is a priority for all who live to transform the difficult conditions of this way of life, for those who advocate respect for human rights and the preservation of our planetThe Taita Juan is in prison, indicted by a judicial system in a language not understood. Defended by a lawyer who does not have the proper context. It is imperative to raise the funds to pay for a lawyer that can defend the Taita Juan efficient and expeditious manner as the Taita prosecutor faced trial in the coming days.
If you feel you can support the Taita with your donation, you will be helping to set a precedent of respect for indigenous communities and their knowledge, that is not only a Taita that is behind bars, is a town and an entire culture. People of Peace, love people, service people.Ismael Serrano, a Spanish troubadour account in their songs, there are two superpowers in the world: The United States, with all their weaponry and power and the other great superpower Powerto ONE ... .... Each of you who can support this man of knowledge and spiritual guidance out of prison soon to follow healing us.
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Taita é um homem de conhecimento, ou seja, um homem com o dom de guiar com sabedoria que consultaram por problemas de saúde física, emocional e espiritual. Estes homens, cujo conhecimento vem da transmissão geracional do que Kent Wilber chamou a sabedoria perene dos povos indígenas em todo o mundo, têm um papel fundamental e de importância no mundo globalizado que exige urgentemente precisamente as virtudes que caracterizam os homens paz, respeito pela natureza e seus companheiros, com a consciência limpa diante produto etnocêntrica egocêntrico de sua capacidade de mover-se entre o espiritual visível, concreto e palpável e invisível, subjetivo e. Este poder de mover-se entre dois mundos e influenciá-los é o que faz xamãs.


JUAN BAUTISTA Chindoy AGREDA
Faz parte do pequeno grupo de sábios, mesmo nos enriquecer com a sabedoria antiga. Ele pertence à comunidade indígena que habita o Putumayo superior no sul da Colômbia, a comunidade Kametza. Como seu pai que ele é um Taita, como eles chamaram um xamã nesta área, João aprendeu a arte de curar com as plantas.
Martin, seu pai, e tem 91 anos de aposentadoria tem o respeito ea gratidão de sua comunidade por anos de serviço como médico tradicional, mas também como agentes de desenvolvimento, e graças a suas viagens pelo interior da Colômbia, foi conhecida e sua influência pode levar os serviços básicos à comunidade.


João acompanhou seu pai sobre essas incursões como uma criança, eles são parte da tradição entre Kametza viajar pelo extenso corredor etno-botânico, que é do Equador e Panamá, onde os homens formam uma rede de saúde que atua na alternativa praças e ruas das cidades. É uma saúde alternativa, natural, integrando as crenças e os conhecimentos das comunidades atendidas e que prevaleceu durante anos. Esse conhecimento, ironicamente desprezado pelos sistemas de saúde oficiais, foi o campo de estudo para mais de 45 anos de um dos pais da etno-botânica, de um dos santuários do saber ocidental, a prestigiada Universidade de Harvard, Richard Evans Schultes.


Atônito e atraídos pela sabedoria das ervas Kametza Sibundoy, como muitos outros intelectuais e cientistas, Schultes surgiu em 1941 pela primeira vez. Seu status como um funcionário do governo dos Estados Unidos, com a tarefa de encontrar novas espécies e potencial de exploração da borracha natural, recurso estratégico interesses geopolíticos do governo dos EUA, que concordou com a sua exploração científica e classificação de novos gêneros e espécies desconhecidas para a ciência. Foi e continua a ser a majestade e diversidade de flora selvagens Schultes dedicam suas vidas para atravessá-lo, classificá-lo e tentar encontrar maneiras de utilizá-lo para o nosso modo de vida atual. Então Schultes encontrados Yage Ayahuasca ou como chamou de Putumayo.


Esta videira é o coração do conhecimento xamânico, a partir das palavras de Martin, "é o rei dos vegetais e de que Deus fez para orientar o caminho da humanidade."
O Yage tem várias maneiras de preparar, na tradição dos povos indígenas de usá-lo. Comumente combinado com chacruna. Dependendo da sua combinação e de classe, os efeitos variam: é mais purificante e desintoxicante, ou se prevalece sobre o efeito de entrar em um modo de reflexão mais profunda que lhe permite "ver".




O que João chama Pinta, está na capacidade do consultor para a introspecção e levá-lo permite-lhe ver-se não do ponto de vista da razão e de consciência comum vai permitir, mas de um estado elevado de consciência que transcende sua personalidade, seu ego e coloca-lo em uma visão global, como parte de um todo, onde as perspectivas dos problemas que afligem a mudança, porque o contexto de mudar a consciência e torna-se auto-centrado mundi central como a psicologia moderna transpessoal.


Deve ser colocado, não rançoso mistura é dada por crenças indígenas e mal educado raras, o que torna o Juan Taita, para trazer as pessoas estados ampliados de consciência, para aprender mais sobre si mesmos e se tornam melhores seres humanos, seres equilibrada aprender a viver em paz, ouvindo a mensagem da natureza é o que os cientistas e Schultes em etno-botânica, Maslow em filosofia, psicologia e Watts no estudo comparativo das religiões, Fred Alan Wolf em física, e muitos outros cientistas têm explorado por anos, que, como John, seu conhecimento é usado para o bem-estar da humanidade.




Sim, o que dá Juan Yage permite, é o universo sagrado do conhecimento, accezado Através estados ampliados de consciência, um ponto em que a ciência moderna, de outro lado, tem vindo recentemente:
A física moderna nos surpreende com suas descobertas da dualidade de uma partícula que, por sua vez, se comporta tão profundo, não é que o mesmo dom de xamãs, homens de carne e osso em um lado e nos corpos de outras energias que se cruzam barreiras das leis da lógica e física? A dualidade do ser.




Este homem sábio, coração nobre e um profundo compromisso da Taita sérvio Juan Bautista Agreda el19 outubro 2010 foi preso no aeroporto de Houston, Texas, a caminho de Oregon para um intercâmbio cultural que envolve o fornecimento de cerimônias tradicionais da Ayahuasca . O limite da polícia do aeroporto revistaram sua bagagem e foi formalmente detido pelo ICE (Immigration and Customs Enforcement EUA) por posse de DMT na Ayahuasca, o Taita Juan Agreda foi indiciado por posse com a intenção de distribuir uma droga do Anexo 1 "da Convenção Internacional sobre a droga.






Sexta-feira 22 de outubro de manhã, Taita Juan foi apresentado à primeira audiência perante um juiz magistrado federal encontrou uma causa provável para sua condenação e expediu um mandado de prisão. Neste ponto Taita Juan Agreda sendo realizada no Centro de Detenção Joe Corley, ao norte de Houston. A partir do momento que percebemos que Taita Juan Agreda não chegar ao seu destino final, em Oregon e estava sendo mantido, um grupo de amigos com seus anfitriões em Oregon têm vindo a trabalhar dia e noite para montar sua defesa legal. Na tarde de quinta-feira, conseguimos o acesso a "ordem judicial", que foi movida contra a ICE dando detalhes de sua prisão. Na sexta-feira que conversou com o advogado que foi designado pelo tribunal para o caso, o Sr.: Andrés Sánchez. Segundo Sanchez, Taita Juan pode pegar 20 anos em prisão federal.


É claro que as autoridades dos EUA sabem que estão diante de uma autoridade indígena que foi duas vezes governador do conselho da comunidade para as qualidades do líder espiritual de sua comunidade e milhares de pessoas de diferentes países têm sido assistida por sua sabedoria.


Libertar o Juan Taita é uma prioridade para todos os que vivem para transformar as difíceis condições desta forma de vida, para aqueles que defendem o respeito pelos direitos humanos e da preservação do nosso planeta
O Juan Taita está na prisão, indiciado por um sistema judicial em uma linguagem não entendida. Defendido por um advogado que não tem o contexto apropriado. É imperativo  levantar os fundos para pagar um advogado que possa defender o Taita Juan maneira expedita e eficiente, pois o procurador Taita julgado nos próximos dias.


Se você acha que pode apoiar o Taita com sua doação, você estará ajudando a criar um precedente de respeito às comunidades indígenas e seus conhecimentos, que não é apenas um Taita que está atrás das grades, é uma cidade e uma cultura inteira. Pessoas da Paz, amar as pessoas, as pessoas de serviço.
Ismael Serrano, um trovador espanhol conta em suas canções, há duas superpotências no mundo: os Estados Unidos, com todas as suas armas e do poder da superpotência e outros powerto um ... .... Cada um de vocês que podem apoiar o homem do conhecimento e orientação espiritual para fora da prisão logo a seguir nos curar.


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Taita è un uomo di conoscenza, cioè un uomo con il dono di guidare con saggezza che ha consultato per problemi di salute fisica, emotiva e spirituale. Questi uomini la cui conoscenza viene dalla trasmissione generazionale di ciò che Kent Wilber chiamato la saggezza perenne tra i popoli indigeni di tutto il mondo, hanno un ruolo chiave e l'importanza nel mondo globalizzato che richiede con urgenza proprio la virtù che li caratterizzano come uomini pace, il rispetto per la natura ei suoi compagni, con la coscienza pulita prima egocentrico prodotto etnocentrica della sua capacità di muoversi tra lo spirituale visibile, concreto e tangibile e invisibile, soggettivo e. Questo potere di muoversi tra due mondi e di influenzarli è ciò che rende sciamani.


Juan Bautista Chindoy Agreda
Fa parte del piccolo gruppo di saggi anche noi arricchire con quella saggezza antica. Egli appartiene alla comunità di indigeni che abitano la parte superiore Putumayo nel sud della Colombia, comunità Kametza. Come suo padre che è un Taita, come si chiama uno sciamano in questo settore, John imparato l'arte di guarire con le piante.
Martin, suo padre, e ha 91 anni in pensione ha il rispetto e la gratitudine della sua comunità per gli anni di servizio come medico tradizionale, ma anche come agenti di sviluppo, e grazie al suo viaggio attraverso l'interno della Colombia è stata conosciuto e la sua influenza potrebbe portare i servizi di base alla loro comunità.


John accompagnato il padre in questi raid come un bambino, sono parte della tradizione tra Kametza a viaggiare per il vasto corridoio etno-botanico che è da Ecuador a Panama, dove gli uomini costituiscono una rete sanitaria che opera in  piazze e le vie delle città. Si tratta di una assistenza sanitaria alternativa, naturale, integrando le credenze e le conoscenze delle comunità servite e ha prevalso per anni. Questa conoscenza, ironicamente disprezzata dai sistemi sanitari ufficiali, è stato il campo di studio per oltre 45 anni di uno dei padri del etno-botanica, di uno dei santuari del sapere occidentale, la prestigiosa Università di Harvard, Richard Evans Schultes.


Stupito e attratto dalla saggezza delle erbe Kametza Sibundoy, come molti altri intellettuali e scienziati, Schultes è venuto nel 1941 per la prima volta. Il suo status di dipendente del governo degli Stati Uniti, con il compito di trovare nuove specie e potenziale di sfruttamento della gomma, naturale risorsa interessi strategici geopolitici del governo degli Stati Uniti, che hanno concordato con la loro esplorazione scientifica e classificazione di nuovi generi e specie sconosciute alla scienza. Era e rimane che la maestà e la diversità della flora selvatiche Schultes dedicano la loro vita per attraversarlo, classificare e cercare di trovare modi per sfruttare al nostro attuale modo di vita. Così Schultes trovato Yage o Ayahuasca come richiesto dal Putumayo.


Questo vitigno è il cuore della conoscenza sciamanica, dalle parole di Martin, "è il re di piante e vegetali che Dio ha fatto per guidare il cammino dell'umanità".
Il Yage ha diversi modi per preparare nella tradizione dei popoli indigeni di usarlo. Comunemente combinato con chacruna. A seconda della combinazione e di classe, gli effetti variano: è più depurativa e disintossicante o se prevale l'effetto di entrare in una modalità di riflessione più approfondita che permette di "vedere".




Ciò che Giovanni chiama Pinta, è nella capacità del consulente per l'introspezione e l'assunzione gli permette di vedere se stesso, non dal punto di vista della ragione e di coscienza ordinaria consentirà, ma da un elevato stato di coscienza che trascende la sua personalità, il suo ego e lo mette in una visione globale, come parte di un tutto, in cui le prospettive dei problemi che affliggono il cambiamento, perché il contesto di cambiare la coscienza di sé e diventa centrato mundi centrale come psicologia moderna transpersonale.


Deve essere posto, non rancido intruglio è dato da credenze indigene e poco istruite raro, che fa il Juan Taita, per portare la gente stati ingranditi di coscienza, per saperne di più su se stessi e diventare esseri umani migliori, esseri equilibrato imparare a vivere in pace, ad ascoltare il messaggio della natura è ciò che gli scienziati e Schultes in etno-botanica, Maslow in psicologia, filosofia e Watts nello studio comparato delle religioni, Fred Alan Wolf fisica, e molti altri scienziati leader hanno esplorato per anni, che, come Giovanni, la sua conoscenza viene utilizzata per il benessere dell'umanità.




Sì, ciò che dà Juan Yage consente, è l'universo sacro della conoscenza, accezado attraverso gli stati ingranditi di coscienza, un punto in cui la scienza moderna, dall'altro lato, si è venuta di recente:
La fisica moderna ci sorprende con le sue scoperte della dualità di una particella che, a sua volta si comporta in modo così profondo, non è che lo stesso dono degli sciamani, uomini in carne ed ossa da un lato e sui corpi delle altre energie che attraversano barriere delle leggi della logica e fisica? Una dualità dell'essere.




Questo saggio, cuore nobile e un profondo impegno di Taita serbo Juan Bautista Agreda el19 ottobre 2010 è stato arrestato all'aeroporto di Houston in Texas, in rotta verso Oregon per uno scambio culturale che coinvolge la fornitura di cerimonie tradizionali della Ayahuasca . Il confine della polizia aeroportuale ha perquisito la sua bagagli ed è stato formalmente arrestato da ICE (Immigration and Customs Enforcement US) per il possesso di DMT presenti nel Ayahuasca, il Taita Juan Agreda è stato incriminato per possesso di intenzione di distribuire un farmaco di Schedule 1 "della Convenzione internazionale sulle droghe.






Venerdì 22 ottobre mattina, Taita Juan è stato presentato alla prima udienza davanti a un giudice federale ha rilevato magistrato causa probabile per la sua convinzione e ha emesso un mandato d'arresto. A questo punto Juan Taita Agreda che si terrà presso la Corley Joe Detention Center, a nord di Houston. Dal momento ci siamo resi conto che Taita Juan Agreda non ha raggiunto la sua destinazione finale in Oregon ed è stato detenuto, un gruppo di amici intimi con i loro ospiti in Oregon hanno lavorato giorno e notte per costruire la sua difesa legale. Nel pomeriggio di Giovedi, siamo riusciti ad accedere al "tribunale" che è stata depositata contro il ghiaccio, dando i dettagli del suo arresto. Venerdì abbiamo parlato con l'avvocato che è stato nominato dal tribunale per il caso, il signor: Andrés Sánchez. Secondo Mr. Sanchez, Taita Juan facce 20 anni in prigione federale.


E 'chiaro che le autorità americane sanno che di fronte a un'autorità indigena che due volte è stato governatore del consiglio comunale per le qualità del leader spirituale delle vostre comunità e migliaia di persone provenienti da diversi paesi sono state assistite con la sua sapienza.


Liberare il Juan Taita è una priorità per tutti coloro che vivono a trasformare le difficili condizioni di questo modo di vita, per coloro che sostengono il rispetto dei diritti umani e la salvaguardia del nostro pianeta
Il Juan Taita è in carcere, accusati da un sistema giudiziario in una lingua non comprensibile. Difeso da un avvocato che non ha il giusto contesto. E 'indispensabile per raccogliere i fondi per pagare un avvocato che possa difendere il modo Taita Juan efficiente e rapido come il procuratore Taita subito un processo nei prossimi giorni.


Se ritieni di poter sostenere il Taita con la vostra donazione, ci aiuterà a creare un precedente di rispetto per le comunità indigene e la loro conoscenza, che non è solo un Taita che si trova dietro sbarre, è una città e di un'intera cultura. Gente di pace, che ama la gente,  persone di servizio.
Ismael Serrano, un  trovatore spagnolo conta nelle sue canzoni, che ci sono due superpotenze nel mondo: gli Stati Uniti, con tutte le loro armi e il potere e l'altra superpotenza grande Il potere di  UNO ... .... Ognuno di voi che può sostenere questo uomo di conoscenza e fuori la guida spirituale di prigione ben presto a seguire la guarigione.
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タイタは、健康上の問題、感情的肉体的、精神的に相談の知恵と導くために贈り物を持った男に、すなわち、知識のある人だ。その知識ケントウィルバーは、先住民世界の中で永遠の知恵と呼ばれるものの世代トランスミッションから来るこれらの人々は、重要な役割と重要性を早急に男性としての特性を正確に美徳を要求するグローバル化した世界を持っている具体的な目に見える有形目に見えない主観的、精神的な間を移動するには、その能力の自己中心的な自民族中心的な製品の前に、良心と平和、自然と仲間を尊重し、。この電源は、2つの世界間を移動するには彼らがシャーマンを行うものであるに影響を与える。 


フアンバウティスタAGREDA Chindoyはそれさえも古代の知恵で私たちを豊かに賢明な人の小グループの一部です。彼は南部のコロンビア、Kametzaコミュニティの上部プトゥマヨに生息する先住民族のコミュニティに属しています。彼は彼らがこの分野でのシャーマンと呼ばれる方法タイタは、されていることを彼の父のように、ジョンは植物と癒しのアートを学んだ。 
マーティンは、彼の父、退職後の91年を持って尊重し、彼のコミュニティの感謝の伝統的な医師としてのサービスの年間ているが、開発のエージェント、および彼の旅のおかげでもコロンビアの内部を通過としてされたと知られている彼の影響力は、コミュニティへの基本的なサービスをもたらす可能性があります。 


ジョンは子供の頃これらの侵略の父親に同行、彼らは男性が、代替で動作する健康ネットワークを構成するパナマ、エクアドルから廊下extensive民族植物を旅するKametza間の伝統の一部である広場や町の通り。それは、確信などのうち、提供地域の知識を統合する代替医療、自然であり、年間勝っていた。皮肉なことに公式の健康システムによって軽蔑この知識は、民族植物学の父の1人、西洋の知識、有名なハーバード大学、リチャードの神社のひとつのうちの45年以上の研究のフィールドであるエヴァンスはSchultes。 


驚愕のSibundoy Kametzaのハーブの知恵を集め、他の多くの知識人や科学者のように、Schultesは初めて1941年に来た。 ゴムの搾取のための新種と可能性を見つける作業と米国政府の従業員としての彼の状態、およびその科学的探究と分類の新しい属と合意した米政府の天然資源の戦略的地政学的利益、種の科学への未知。それがされ、威厳と野生動植物のSchultesの多様性は、それを越えて、それを分類し、私たちの生活の現在の方法にそれを活用する方法を見つけようとする彼らの人生を捧げることが残ります。だからSchultesは谷下を見つけたかアヤフアスカはプトゥマヨの大声で呼びかけた。 


このぶどうは、マーティンの言葉から、"植物と神が人間のパスをガイドに加え、植物の王だ"とシャーマンの知識の心臓部である
谷下はそれを使用して先住民の伝統的な準備は、いくつかの方法を持っています。一般的にchacrunaと組み合わせる。あなたの組み合わせとクラスに応じて、効果は異なります：それは、より浄化され、解毒、またはそれはあなたがすることができます深い反射モードに入るの効果よりも優先する場合"を参照してください。" 




どのようなジョンは、ピンタを呼び出すイントロスペクションのコンサルタントの容量であり、それは普通の理性と許可されます良心の観点からではなく、自分自身を見て彼を可能にする撮影が、意識の高まりの状態からその超越彼の性格は、彼の自我との変化を悩ませて問題の見通しは、意識を変えるのコンテキストは、自己になるため、全体の一部として、グローバルな視野に入れ、現代心理学、中央Mundiを中心にトランス。 


 、調合は、先住民族の信仰によって与えられる不完全自分自身についての詳細を学び、なってより良い人間を人々に意識の拡大状態をもたらすために、どのタイタフアンを行うと、まれな教育を受けて悪臭ではなく、配置する必要があります自然のメッセージに耳を傾け、平和のうちに生きていくことを学んバランスの取れた人間とは何か、科学者やSchultes民族植物学では、マズロー心理学、哲学、ワットで宗教の比較研究では、フレッドアランウルフで物理学、および他の多くの一流の科学者は、ジョンのような、彼の知識は、人類の福祉のために使用されていること、年間模索している。 




ええ、何が、フアン谷下ができます与える意識の拡大状態、これで近代科学は、他の側から、最近来ているポイントを介しての知識の神聖な宇宙accezadoです：現代物理学は私たちを驚かせる、今度のように深い動作粒子の二重性の発見とそれをされていないことをシャーマンと同じギフト、片面に、ロジックの壁を越えて他のエネルギーエンティティの肉と骨の男性と物理法則？されての二重性。 




この男は賢明な、高貴な心とセルビアタイタフアンバウティスタAgreda el19 2010年10月の深いコミットメントがアヤフアスカの伝統的な儀式の供給を含む文化交流オレゴン州に向かう途中、テキサス州ヒューストンの空港で逮捕された。空港警察の境界は、彼の荷物を検索して正式にアヤフアスカのDMTの現在の所持のICE（移民関税執行米国）が逮捕され、タイタフアンAgredaはと所持の罪で起訴された目的は、薬に関する国際条約の1'スケジュールの薬剤を分配します。 






金曜日10月22日朝、タイタフアンは、連邦判事の裁判官の前に最初の聴聞会に提示していた彼の信念の原因を発見し、逮捕状を発行した。この時点で、タイタフアンAgredaは、ヒューストンの北、ジョーコーリー拘置所で開催される。我々はタイタフアンAgredaは、オレゴン州で、最終的な宛先に到達しなかったことを保持されていた、親しい友人のグループをオレゴン州でのホストは、彼の法律上の防衛を構築するために昼も夜も働いてきたで実現した瞬間から。木曜日の午後、私たちは彼の逮捕の詳細を与えることで、ICEのに対して提起された"裁判所の命令"にアクセスして管理されます。アンドレスサンチェス：金曜日に私たちは、大文字と小文字、裁判所によって任命された弁護士氏に話を聞いた。氏Sanchezさんによると、タイタフアンは連邦刑務所で20年間に直面している。 


これは、米国の当局は、彼の知恵で支援されているお住まいの地域や様々な国から数千人の精神的指導者の資質のためのコミュニティ協議会の二知事をされている先住民族の権威に直面している知っていることは明らかである。 


タイタJuanさんの解放者の被告人の人権の尊重とタイタフアンは刑務所にいる私たちの惑星の保全を提唱する人のために、この生活様式の困難な状況を変えるために生きるすべての優先事項です言語の司法制度が理解されていません。適切なコンテキストを持っていない弁護士が守った。これは、資金がタイタ検察官は今後数日間で裁判に直面してのタイタフアン効率的かつ迅速な方法を守ることができる弁護士の支払いを高めるために不可欠です。 


あなたはあなたの寄付とタイタをサポートすることができます感じる場合は、先住民コミュニティとバーの背後にある場合にのみタイタではない知識の尊重の先例を設定するために支援される町全体の文化です。平和の人々は、人々は、サービスの人々が大好きです。 
米国すべての武器電源や他の偉大な大国Powertoワン...と、...：イスマエルセラーノ、自分の曲でスペイン語を吟遊詩人アカウントは、世界の2つの大国がある人の知識とすぐに刑務所の精神的指導のうち、この男をサポートすることができますあなたの各々は、私たちを癒すに従う。 




イスマエルセラーノ、スペインtrouvadourは、世界の2つのスーパーパワーズが存在することを彼の歌で述べている：米国とそのすべての武装電源や他の大きなスーパーパワー電源のものである。私がすることができますが私たちをhealling保つための知識と精神的指導者のこの男をサポートすることができますあなた一人一人の力はすぐに刑務所を出る。 
バイヨンヌのペ礼儀